服裝設(shè)計，其實在服裝業(yè)中,，從開始有裁縫的歷史起，服裝都是根據(jù)個人量體裁衣,，然后由裁縫根據(jù)尺寸設(shè)計,，不同的人都有不同的做法,，因此，一般來說,，每件都是個性化。不過,，自從上個世紀(jì)中葉出現(xiàn)“成衣”這個詞語，裁縫店也就慢慢淡出了服裝的制做舞臺,，雖然沒有消失,，但在服裝的比重中已經(jīng)不如了,。但，服裝量身設(shè)計又開始在城市中出現(xiàn),，并重新占據(jù)了一個重要位置,，跟以前不同,，他主要服務(wù)于都市白領(lǐng),、城市新貴,，講究品味和個性的人物,，這些人有錢有閑有能力，也有地位,。服裝設(shè)計師的想象力迅速沖破意識形態(tài)的禁錮,，以千姿百態(tài)的形式釋放出來,。專業(yè)服裝電腦設(shè)計繪畫

服裝設(shè)計理念是什么？1,、設(shè)計同時具有"事實要素和“價值要素”,。前者說明事態(tài)的狀況,，后者則用理論和審美的命題來進行表述,，即是“好壞和美丑”,。2,、不同類型的設(shè)計側(cè)重的思維類型往往有所差異,。例如,，在工程設(shè)計中更重視理性分析,，而在產(chǎn)品造型設(shè)計和工業(yè)設(shè)計則重視整體的過程,，需要運用形象思維的因素,，在服裝設(shè)計方面則更注重“美感”等等,。3,、設(shè)計的任務(wù)不單單的滿足個人需求，它同時需要兼顧社會的,、經(jīng)濟的、技術(shù)的,、情感的、審美的需要,。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾,，所以設(shè)計任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對立關(guān)系。現(xiàn)代的設(shè)計理念在更新中,，同樣要遵循設(shè)計的規(guī)范,，要考慮這眾多的“需要”,。4、設(shè)計是物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的首要環(huán)節(jié),。它總是以一定的文化形態(tài)為中介,。例如,，運用大致相同的建制材料進行建筑工程的設(shè)計，不同的社會文化會誕生不同的建筑形式;運用相似的服裝設(shè)計構(gòu)思,，不同的社會規(guī)范也會產(chǎn)生完全不同的設(shè)計風(fēng)格。江門服裝設(shè)計服裝設(shè)計的定義就是解決人們穿著生系中諸問題的富有創(chuàng)造性的計劃及創(chuàng)作行為,。

服裝設(shè)計的構(gòu)思階段，在某種程度上,，實際上是在頭腦中進行樣式的選擇,。設(shè)計是一種創(chuàng)造，但不是發(fā)明,，橫空出世的設(shè)計是不存在的,。因此，設(shè)計就必須要借鑒前人,。服裝設(shè)計更是如此,，因為服裝的變遷過程是連續(xù)的，不間斷的,，每一種服裝都處于人類服裝文化史的變遷途中，都是承前啟后的,。要借鑒前人,，就必須虛心地學(xué)習(xí)和研究前人的成就和經(jīng)驗,。就服裝設(shè)計來講，首先必須學(xué)習(xí)的是服裝史，因為要想在設(shè)計中準(zhǔn)確地把握現(xiàn)在的流行,，就必須了解服裝過去的變遷過程,，掌握變遷規(guī)律。要想在設(shè)計中超越前人,，就必須先學(xué)習(xí)前人的歷史經(jīng)驗和傳統(tǒng)技巧,。不只要學(xué)習(xí)中國服裝史，而且還要學(xué)習(xí)西方的服裝史,，還要研究世界各地現(xiàn)存的民族服裝,。

服裝設(shè)計即是一種產(chǎn)品設(shè)計，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作,。因此,，藝術(shù)修養(yǎng)對于服裝設(shè)計師就顯得至關(guān)重要。曾被譽為“時裝大師”的法國高級時裝設(shè)計大師克里斯羌·迪奧爾就是具備了建筑,、繪畫,、音樂等多方面知識的一位時裝界的巨匠，他的弟子伊夫·圣·洛朗也是一位藝術(shù)才華橫溢的天才,，從圣·洛朗的作品中,，可以看到他設(shè)計靈感來源之廣，可以感受到當(dāng)代藝術(shù)大師們的影響：熱情奔放的西班牙風(fēng)格,，華美多姿的俄羅斯情調(diào),，單純豪放的非洲風(fēng)格，端莊鮮明的中國風(fēng)格,，還有那古典味濃郁的委拉斯凱茲式的婚禮服,、色彩明朗的畢加索風(fēng)格，簡潔明快的蒙德里安冷抽象藝術(shù)和波普藝術(shù)等,，都在其作品中有著獨特的運用和發(fā)揮,。藝術(shù)家。深厚的藝術(shù)造詣決定了設(shè)計師們無窮的創(chuàng)造力,。服裝設(shè)計在內(nèi)容與形式以及表達手段上又具有自身的特性,。

服裝設(shè)計同時具有"事實要素和“價值要素”。前者說明事態(tài)的狀況,，后者則用理論和審美的命題來進行表述，即是“好壞和美丑”,。不同類型的設(shè)計側(cè)重的思維類型往往有所差異,。例如，在工程設(shè)計中更重視理性分析,，而在產(chǎn)品造型設(shè)計和工業(yè)設(shè)計則重視整體的過程,，需要運用形象思維的因素，在服裝設(shè)計方面則更注重“美感”等等。設(shè)計的任務(wù)不只能滿足個人需求,，它同時需要兼顧社會的,、經(jīng)濟的、技術(shù)的,、情感的,、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾,，所以設(shè)計任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對立關(guān)系?，F(xiàn)代的設(shè)計理念在更新中，同樣要遵循設(shè)計的規(guī)范,，要考慮這眾多的“需要”,。服裝設(shè)計的目的，是根據(jù)人們對服裝的具體要求而決定的,。江門服裝設(shè)計

服裝設(shè)計的構(gòu)思是一種十分活躍的思維活動,，構(gòu)思通常要經(jīng)過一段時間的思想醞釀而逐漸形成。專業(yè)服裝電腦設(shè)計繪畫

設(shè)計服裝要設(shè)計非假冒：任何一件衣服不可能適應(yīng)每個人,，再漂亮的衣服,，也不是每個人穿上身都那么的美麗。再說每個人的形體都不可能像國家服裝的標(biāo)準(zhǔn)碼那樣的標(biāo)準(zhǔn),。只有我們在了解了自己身體的不足之處,，并能掩蓋了其身體缺點的服裝才是完美的。適合自己的才是好的,，當(dāng)你在設(shè)計的時候,，看上的款式，有不喜歡的細節(jié),，都可以自己自行設(shè)計修改,，想想看著自己的作品誕生，是件多么美好的事情,。這才是服裝設(shè)計的設(shè)計本質(zhì),，。有著多年經(jīng)驗的我們,，必定更盡心盡力為你挑選,，也請你不要以一些面料的表面去判定優(yōu)劣，須知一些面料魚龍混雜的情況太多,，從中選優(yōu)不是普通消費者能做到的事情,。專業(yè)服裝電腦設(shè)計繪畫